Aristotle sa Pagtuturo Science
"Sa lahat ng mga bagay ng kalikasan ay isang bagay na kahanga-hanga." Aristotle
sa pamamagitan ng Surendra Singh, Ph.D. , Propesor ng Biology, Newman University; JC Moore, Ph.D., Propesor ng Kimika, Kaibigan University; sa Andrew Tadie, Ph.D., Associate Propesor ng Ingles, Seattle University, Aristotle sa Pagtuturo Science, ng ikapitong International Conference sa Teacher Education , New Delhi, India (2009).
Pagpapakilala
Isang-unawa ng kalikasan at agham ay ginagawang posible para sa lahat ng sa amin upang ibahagi sa kayamanan at kaguluhan ng comprehending ang mundo sa paligid sa amin. Ngayon agham ay naging isang mahalagang, integrated na bahagi ng edukasyon, lipunan at kultura. Bilang resulta, ang isang epektibong pagtuturo ng agham ay dapat isama ang pagsasama-sama nito sa isang paraan na ay makabuluhan sa araw-araw na buhay ng mga mag-aaral at sa isang paraan na nakakatulong sa kanila sa pagbuo ng kanilang pagpapahalaga sa sarili at kritikal na pag-iisip. Isang pampanitikan pagsusuri ng mga classical na gawa ng Athena sa Homer ng Odisea, Venus sa Virgil ng Aeneid, Lady Pilosopiya sa Boethius ng aliw ng Pilosopiya, at Beatrice sa sa Banal na Komedya Dante ng pa rin nagtuturo sa amin ng tungkol sa sining ng pagiging isang mahusay na guro (Tadie, 2007). Isang pilot na pag-aaral na isinasagawa sa pamamagitan ng Singh, 2002 kung saan 110 K-8 grado ng paaralan mga guro ay kapanayamin sa isang malaking kosmopolita lungsod sa Midwestern rehiyon ng Estados Unidos upang matukoy ang kanilang mga methodologies sa pagtuturo ng agham. Higit sa 89 porsyento ng mga guro sa survey na ito ay nagtuturo agham gamit ang mausisa edukasyonal estratehiya, na, mag-aaral ay pag-aaral sa pamamagitan ng paggawa ng agham na batay sa mga obserbasyon at eksperimento. Victor at Kellough 2000 karagdagang iminungkahing na sa pagdagdag sa paggawa ng agham sa pamamagitan ng damay pagtatanong diskarte napakalaki tumutulong sa mga mag-aaral na malaman kung paano upang malutas ang mga problema, gumawa ng mga desisyon at ang halaga-hatol, tingin creatively.
Aristotle, 384-322 BC, nagmamarka ng isang i-punto sa kasaysayan ng mga Griyego agham, para sa siya ay ang unang pumasok sa malawak na mula sa obserbasyon na mga katanungan. Griyego philosophers sa oras na iyon ay erected ng malaking katawan ng teorya sa munti mula sa obserbasyon pundasyon. Ang mga pang-agham na mga gawa ng Aristotle na tinalakay sa papel na ito ay nagpapakita ng kanyang lumalagong pagkakaiba-iba mula sa philosophies ng Plato sa kanyang mga pagsisiyasat na batay sa mas malapit sa mga obserbasyon at mga istratehiya sa pagtuturo na siya natupad sa kanyang mga aaral sa kanyang sariling paaralan na kilala bilang Lyceum kung saan siya ay itinuro habang naglalakad, pagmamasid , pagtatanong ng likas na katangian sa kanyang mga mag-aaral sa hardin. Itinuro niya sa Lyceum mula sa 336 sa 323B.C. na may mahusay na diin sa mga obserbasyon at kritikal na tanong. Tulad ng isinasaad ng Singer, 1970 na ang surviving na gawa ng Aristotle ilagay siya sa mga ang napaka pinakamahusay na mga biologists ng lahat ng panahon. Siya itakda ang kanyang sarili upang masakop ang lahat ng tao na kaalaman, at nagtagumpay sa malawak na gawain na ito sa isang paraan na kung saan walang ay na Nagtagumpay bago o dahil. Griyego katalogo ilista 146 mga libro maiugnay sa Aristotle, gayunpaman, maraming manuscripts dahil nawala.
Aristotle ay ng isang logician at isang siyentipiko kaysa sa isang normal na pilosopo. Siya ay dumating upang sakupin, para sa isang iba't ibang mga kadahilanan, ang isang sentral na lugar sa kasaysayan ng agham. Ang mga mahusay na mga kontribusyon ng Aristotle ay sa lohika, physics, biology, at makataong sining, sa katunayan siya itinatag ang lahat ng mga paksa bilang pormal disiplina at kahit na idinagdag meta pisika (Bernal 1971). Kanyang pinakadakilang kontribusyon ay ang ideya ng pag-uuri, na tumakbo sa pamamagitan ng buong ng kanyang libro at noon ay ang batayan ng kanyang lohika. Siya ay din ang unang ensiklopedista at sinubukan na magbigay ng ilang mga account ng bawat aspeto ng kalikasan at ng tao na buhay ng interes sa kanyang oras. Ito ay ang kaluwalhatian ng Aristotle na sa parehong ng kanyang mga obserbasyon at pangangatwiran ng biological mga paksa ay maaaring tumayo ng kasalukuyan paghahambing ng araw pati na rin ang ginagawa nila. Isinasaalang-alang ng mga handicaps na siya ay sa harapan at ang napakalaking saklaw ng kanyang trabaho sa biology nag-iisa, ito ay nakakagulat na siya nagawa hangga't siya mismo. Kanyang mga orihinal na pagsisiyasat, at siya ay, sa katunayan, isang dakilang tagapanguna sa biology pati na rin ang iba pang mga lugar ng pag-aaral. Mayroon kaming tandaan na ang kanyang pag-aaral ay bago at siya ay mayroong walang mga libro upang kumonsulta, walang mga instrumento upang makatulong sa, walang pang-agham mga katawagan, walang natutunan lipunan upang hikayatin at sumusuporta sa kanya.
Aristotle ng propesyon bilang isang guro na nagdala sa kanya bantog parangal at ginawa sa kanya ng isang mayaman tao, at noon ay lubos na istimado sa pamamagitan ng patuloy na pagtaas ng kakapalan ng tao ng aaral. Siya itinatag Lyceum, ang orihinal ng mga natutunan edukasyon institusyon sa pamamagitan ng ang mundo. Narito bawat umaga ng Aristotle ibinigay pang-agham lectures sa kanyang pinili aaral, madalas na gulang at mga tao na lubos na kinikilala ng agham, at bawat gabi siya gaganapin ang mas patok na mga kurso para sa mas bata ng unibersidad (Nordenskiold 1928). Ang Aristotle enunciated para sa unang pagkakataon bilang talagang kumpletong teorya ng ebolusyon kung saan siya sinusunod ng isang pare-pareho na ebolusyon mula sa mas mababa sa mas mataas na mga paraan ng pagiging. Ang ideya na ito ay pinatunayan para sa lahat ng oras ang isang mayabong na isa sa ang biological globo, para sa napaka-dahilan na ito ay dito sa kasunduan na may aktwal na katotohanan. Aristotle kaya kumakatawan sa karamihan ng larangan ng agham, ang pinakamataas na ang kultura ng mga unang panahon ay maaaring makuha. Hanga Aristotle ng kontribusyon sa agham at kanyang pagtuturo estratehiya, Sarton, 1959 naidagdag na ang Alexandrian empire ay isang materyal na bagay kung saan tumigil sa umiiral kapag ito ay nasira sa mga piraso pagkatapos Alexander ng kamatayan; sa kabilang banda, Aristoteliko pagbubuo ay espirituwal na katotohanan batay sa obserbasyon, na madalas nabago sa kurso ng oras, pa ay hindi kaya ng pagkasira. Ang museo ng Alexandria ay isang malayong pagpapatuloy at pagpapagaan ng Lyceum ng Athens. Maaaring karagdagang ito ay naidagdag na Benoit at Serres na noong 1995 ay inilarawan sa Griyego at Arab gawa na invaded sa kanluran ng Aristotle ay isang espesyal na lugar. Ito ay ibinigay ang isang maliwanag na sistema ng paliwanag ng mundo, batay sa isang pang-agham na paraan. Nagkaroon ng isang napakalaking puwang sa pagitan ng mga gawa na kilala sa ang ikalabindalawa-siglo Europa at ang dakila na gawain ng Griyego pilosopo. Para sa pag-iisip ng kanluran sa buong saya, ang pagtuklas ng Aristotle ay isang pang-agham na paghahayag. Pinakamalaking kontribusyon Aristotle ng modernong agham ay kanyang pagpapakita ng ang pang-agham na paraan. Karamihan ng kanyang kaalaman ay batay sa kanyang sariling obserbasyon at pagbabawas. Ang isang malawak na halaga ng impormasyon ay tinipon, nauuri, naitala at sinusuri (Gardner, 1970).
Aristotle sa mga Kontribusyon sa Biology
Ito ay lamang sa loob ng huling siglo na ang ang biology trabaho ng Aristotle ay talagang nagsimula na appreciated; dati ito ay overshadowed sa pamamagitan ng kanyang mga tagumpay sa ang pisikal na agham (Ronan 1982). Apat na mahahalagang mga gawa sa biology pakikitungo karamihan sa mga hayop at naglalaman ng Aristotle sa pamamaraan, mga obserbasyon, pagbabawas at theories ay mapangalagaan. Kabilang dito ang, Natural Kasaysayan ng mga Hayop, Sa bahagi ng mga Hayop, Sa Pagbuo ng mga Hayop, at sa pag-iisip.
Aristotle ay maingat na obserbasyon ng dolphin, halimbawa, ginawa ito masyadong plain na bagaman ito ay isang isda-tulad ng nilalang sa mababaw hitsura at tirahan, ito ay lubos unfish-tulad ng sa maraming mahalagang mga respeto. Dolphin ang may baga, breathed hangin, mainit ang dugo, at nagbigay ng kapanganakan sa buhay kabataan kung saan na nourished bago kapanganakan sa pamamagitan ng isang inunan. Mga similarities, tila ito sa Aristotle, ay sapat na upang gawin itong kinakailangan sa grupo ang mga cetaceans (ang mga balyena, dolphin, at porpoises) sa mga beasts ng patlang sa halip na sa mga isda ng dagat. Sa ganitong Aristotle ay dalawang libong taon nang maaga ng kanyang oras, para sa Cetaceans patuloy na ipinapangkat sa isda sa buong sinaunang at medyebal beses (Asimore, 1964). Ang isa pang halimbawa ng kanyang masigasig na mga obserbasyon ay ang kanyang kapansin-pansin na account ng dumarami ang mga gawi ng hito bilang quoted sa ibaba.
"Ang deposito ng hito na ito itlog sa mababaw na tubig, karaniwang malapit sa Roots o isara sa reeds. Ang mga itlog ay malagkit at sumunod sa ang Roots. Ang babae hito na inilatag kanyang itlog, napupunta sa malayo. Lalaki ang nananatili sa at relo sa ibabaw ng itlog, iingat off ang lahat ng iba pang mga maliit na isda na maaaring nakawin ang itlog. Kaya siya ay patuloy para sa apatnapu o limampung araw, hanggang ang bata ay sapat na binuo upang makatakas mula sa iba pang mga isda para sa kanilang sarili ".
Ng Louis Agassiz sa paligid ng kalagitnaan ng siglo ang 19 ika-aral sa mga gawi ng hito na kasama ang lalaki na naghahanap pagkatapos nito kabataan na tulad ng inilarawan sa pamamagitan ng Aristotle. Ang isa pang halimbawa ng naglalarawan ng kanyang paraan ng pag-aaral ay maaaring kinuha mula sa kanyang paglalarawan ng pugita o sepya. Ang morpolohiya, gawi, at pag-unlad ng pugita ang naitala sa ang tulad tapat kawastuhan na maliit maaaring idagdag. Siya ay nagsimula sa isang balangkas ng pangkalahatang form, inilarawan ng katawan at fins, ang walong armas na may tatlong mga hilera ng mga suckers, at nabanggit ang abnormal na posisyon ng ulo. Inilarawan niya ang dalawang malaking ngipin na nabuo isang tuka na hayop ang maaaring kumapit sa mga bato at ugoy ng pabalik-balik. Aristotle ay sinusunod ang dalawang mahaba arm sa sepya at nabanggit ang kanilang mga pagliban sa octopus. Pagkatapos ng maingat na sa dissecting ilang species at noting pagkakaiba, inilarawan niya ang itlog at ang embryo sa yok-sak na naka-attach sa sa head. Siya karagdagang nabanggit na sa ilang mga lalaki, sinusunod sa dumarami panahon, isa ng ang arm ay binago sa katagal nakapulupot whiplash, na ginagamit sa pagsasama. Aristotle sa ekolohiya obserbasyon ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga hayop sa kanilang kapaligiran. Siya-aral ng mga adaptations ng mga hayop sa dagat, at kinuha partikular na interes sa migration ng mga isda. Habang Aristotle ay oras na nagkaroon walang pormal na pag-uuri ng sistema. Siya conceived ng isang konsepto sa gitna ng ebolusyon at Anunsyo hayop ayon sa istraktura, function, at paggawa ng sipi. Naiuri niya ang ilang 540 species ng hayop ayon sa pagbabago ng kanilang mga form, at siya dissected mga hayop mula sa hindi bababa sa limampung iba't ibang mga species habang pag-aaral ang kanilang mga kaayusan sa pangkatawan, kung saan, para sa Aristotle ay ang pagpapahayag ng kanilang mga pormal na dahilan (Mason, 1962). Aristotle nabanggit ilang mga correlations sa pagitan ng mga istraktura ng mga hayop, tulad ng; hayop ay hindi, sa parehong oras, ang parehong mga tusks at harap para sa proteksyon. Siya rin sinusunod na ruminants may kumplikadong mga stomachs upang pagpunan para sa kanilang mga kulang ngipin. Maaaring ito ay naidagdag na sa aming mga modernong pag-uuri upahan namin ang dalawang pinaka-mahalagang tuntunin, na genus at species na kung saan ay Latin pagsasalin ng mga Griyego na salita na ginamit sa pamamagitan ng Aristotle. Utang namin ang aming ideya ng mga species sa ng modernong biology direkta sa Aristotle.
Kahit ng walang botanikal treatise sa pamamagitan ng Aristotle ay survived ngunit kami ay may, gayunpaman, masyadong buong mga botaniko gawa ng Theophrastus 380-287 BC Aristotle mag-aaral at kahalili bilang ulo ng Lyceum. Theophrastus ay nakatuon sa Aristotle at isinasagawa sa mausisa diskarte ng kanyang guro batay sa mga direktang mga obserbasyon ng mga halaman. Ang buong aktibong buhay ng Theophrastus ay maaaring sinabi na maging isang komentaryo sa Aristotle. (Singer 1962). Theophrastus pagmamahal at malasakit sa Aristotle nagpapahayag mismo sa kanyang kalooban, kung saan ipinasok espesyal clauses para sa pangangalaga ng mga busts ng kanyang guro.
Aristotle sa mga Kontribusyon sa Physics
Ang paghahanap ng database Eric ay nagpapakita ng 78 mga papeles sa huling tatlong dekada sa paggamit ng Aristotle ng mga ideya sa pagtuturo. Ngayon, ang mga theories sa Physics ay batay sa abstract at matematikal na modelo ng mundo at ang mga mag-aaral ay madalas na gamitin ang mga ito nang walang-unawa kung paano sila ay ginawa o kung ano ang problema sa kalikasan sila address. Ang isang pag-aaral ng pagbuo ng isang ideya mula sa Aristotle hanggang sa kasalukuyan ay gumagawa ng physics mas kawili-wili at maliwanag (Stinner, 1994). Aristotle ng gawa ay mula sa papiraso tala, nagkaroon siya ang pinaka-pansimula ng pang-agham kagamitan, ang kanyang sukat ay hindi dami, at siya ay isinasaalang-alang lamang ang mga bagay na ay kapansin-pansin. Hindi papansin ang mga limitasyon humantong ilang papangitin ang kahulugan ng kanyang trabaho, minsan sa punto ng isinasaalang-alang ng kanyang trabaho isang pagkautal sa pagsulong ng agham. Gayunpaman, mga guro ay hindi dapat Project ang balangkas ng ng napapanahon agham sa Aristotle ng trabaho ngunit dapat silang basahin ang kanyang mga gawa at suriin ang kanyang Natural na Pilosopiya sa konteksto ng kanyang mga beses (Lombardi, 1999).
Sa mga sinaunang beses, likas na katangian ay ipinaliwanag bilang ang mga aksyon ng gods. Ang maagang Griyego philosophers questioned ang papel ng mga gods bilang ang sanhi ng mga kaganapan at sa pamamagitan ng sa ikalimang siglo BC sa Griyego philosophers, tulad ng Socrates, ay pinaghiwalay pilosopiya mula sa teolohiya. Subalit, kung ang mga gods ay hindi ang sanhi ng mga kaganapan, kung ano ay? Mga Philosophers Advanced ng mga paliwanag na batay sa mga pilosopiko prinsipyo at matematika form. Aristotle inisip ang pangkalahatang mga prinsipyo ng kalikasan ay maaaring matagpuan sa loob ng kalikasan at mahanap gamit ang pangangatwirang pasaklaw at maingat na pagmamasid. Observations must be capable of being observed by the senses and should include the four causes of composition, the shape or form, the motion or change, and the end result or purpose. Identifying all of the four causes insured a thorough understanding of the event. Chance and spontaneity were not causes. Aristotle thought all things in Nature should be open to examination and subject to reason and he set about applying his methods to all knowledge. His founded a school in Athens at the Lyceum which provided the world's first comprehensive study of human knowledge from the perspective of natural philosophy. His lectures followed a pattern that formed the basis of the scientific method. They included a statement of the idea or problem, the precise definition of terms, a statement of what he and other scholars thought the matter, observations and arguments based on how well the ideas agreed with observation, and finally what could be concluded. His lectures notes are important as they not only show clearly his reasoning but they preserve many of the ideas of his contemporaries (Durant and Ross, 1949).
In his Physics , according to Hardie and Gaye Aristotle examined the nature of matter, space, time, and motion. He had few tools for experimentation and could not measure time or speeds. He would not allow invisible forces so his reasoning did not include gravity. Things fell to Earth and the moon circled the Earth because that was their nature. He proved that infinite linear motion and voids could not exist on Earth. Without those, he could not escape the complexities of the real world or fully understand inertia. In spite of his limitations he made some remarkable contributions to physics and laid the groundwork for Galileo, Newton, and Einstein. He also reasoned that infinite velocities could not exist, that time and movement are continuous and inseparable, and that time was even flowing, infinite, and the same everywhere at once. These are all true and a part of Einstein's Theory of Relativity. Some consider Aristotle's greatest contribution to physics was his description of time.
Reading Aristotle reminds one of reading Einstein. He takes the simplest of observations and in it discovers fundamental truths. Force is a push or a pull. A horse can pull a cart and the cart pulls back on the horse and when the horse stops, the cart stops. Rest, then is the natural state of matter and the mover is acted on by that which it moves. These ideas became part of Newton's Laws. He observed that there was both static and kinetic friction that opposed motion by studying ship haulers. A hundred men could pull a ship but one man could not. Furthermore, he observed that the power needed to keep the ship moving depended on the force required and the speed. That is like the definition of power used today and, incidentally, something that Newton got wrong. Aristotle examined objects falling in fluids and realized friction existed there also. He found that the speed of objects falling in fluids increased as the weight of the object and decreased with the thickness of the fluid. This is now a part of Stoke's Law for an object falling at its terminal velocity. He also considered what would happen if the fluid became thinner and thinner but rejected the conclusion as that would lead to a vacuum and an infinite speed, both impossibilities. Galileo allowed those impossibilities and is credited for discovering kinematics.
We sometimes forget that Aristotle proved the Earth was a sphere. He observed that the shadow of the Earth on the moon during an eclipse was an arc. That was not conclusive as a disk might give the same shadow. The phases of the Moon and its appearance during eclipses show it to be a sphere and the Earth might be also. As one walks toward the horizon, the horizon falls away; and, as one walks North or South, different stars appear. These are as if one is looking out from a sphere. All things made of Earth fall to Earth in such a way as to be as near the Earth as possible. A sphere is the shape that allows this as it is the shape with the smallest surface for a given volume. Lahat ng mga bagay na isinasaalang-alang, ang Earth ay dapat na isang globo. Interestingly, an extension of that last argument is used today to explain the erosion of mountains, surface tension, the shape of droplets and why the moons, planets, and stars are spheres.
Aristotle concluded that since all things fall toward the center of the Earth or move round the Earth, that the Earth must be the center of the Universe. The Moon and planets move around the Earth in circular orbits but must move in circles within circles to explain the variance observed in their orbits. Ang mga bituin ay mga nakapirming mga spheres na iikot sa paligid ng Earth at Ang Uniberso ang dapat na ibang tao na may hangganan ang mga bituin sa gilid ay upang ilipat sa walang hanggan bilis. Aristotle was aware that if the heavenly bodies were made of matter, that they would fly off like a rock from a sling. Samakatuwid Siya idinagdag sa ang mga elemento ng isang ikalimang elemento, aether, upang gumawa ng mga langit katawan. Aether could not be observed on Earth but objects composed of it could move forever in circles without friction or flying away (Stocks)
Perhaps Aristotle should have stopped with the moon, but the planets and stars were there and needed explaining. In spite of his model's imperfections, Aristotle gave us a universe whose laws are invariant and capable of being discovered by observation and understood by reason. Aristotle's model of the Universe lasted almost 20 centuries without significant modification and was so compelling that Renaissance philosophers and theologians built it into church doctrine. However, the model did not fit well with new observations of made by 15 th century scientists. Copernicus realized that the planetary motions would be simpler and better explained if the Sun were the center of the universe. Tycho Brahe's careful observations of planetary motions supported the Copernican model. Galileo used the first telescope to observe that Jupiter had moons that revolved around Jupiter and not the Earth. This was convincing evidence and Galileo championed a revision of Aristotle's model.
Galileo's kinematics was also in conflict with Aristotle's work. Galileo's experiment with falling bodies is considered as one of the ten greatest experiments of all time. He showed that a small weight fell from the Tower of Pisa at the same rate as one ten times as heavy. This was considered by some to be a triumph of Galileo's kinematics over the simple empiricism of Aristotle. That was not, however, the whole story. Aristotle had not only examined objects falling in air but also in liquids. He found that the speed in liquids increased as the weight of the object and decreased with the thickness of the fluid. This idea is consistent with Stoke's Law for an object falling at its terminal velocity in fluids. Aristotle even had considered the case of a fluid with no thickness (a vacuum), but rejected the possibility since the speed would become infinite. However, the experiment was performed in air and Galileo's mechanics were not correct in air. Had Galileo dropped his objects from a much greater height, he would have found that the heavy object would reach the ground half again as fast as the small object. This is observable in hailstones where a large stone will strike the ground at almost twice the speed of a small stone. Galileo's mechanics are only valid in a vacuum and even then would allow the velocity to become infinite which conflicts Einstein's Relativity. No one has though to criticize Galileo for this.
Maraming mga pag-iisip, at sa tingin pa rin, na ang Galileo ng trabaho ay ang huling ibagsak ng Aristoteliko pisika at ang simula ng isang rebolusyon na nagpapahintulot sa agham upang umabante. That is not the case. Ito ay normal na pag-unlad ng agham na mga modelo at theories ay binago bilang ng mas mahusay na mga obserbasyon at pag-unawa nangyari. The Revolution was not so much an overthrow of Aristotelian Physics as it was in moving from the observable to the imaginable and in again separating science from theology and philosophy. It is ironic that Galileo was accused of heresy for questioning the theories of a man who thought everything should be open to question and reason.
Aristotle's Poetics : the Scientist as Literary Critic
The importance of Aristotle's Poetics in the history of literary criticism is beyond dispute. As Lane Cooper, (1947), observed in his translation of the work, it “has commanded more attention than any other book of literary criticism, so that the course of literary history after it is unintelligible without an acquaintance with the Poetics at first hand, whether in the original or through a translation” (xviii). Aristotle's approach to literary criticism in the Poetics , the distinctions he made and explained, and the terminology he employed, as Humphrey House noted, “still have a vital currency. Confining ourselves to dramatic criticism only, consider merely the terms plot, character, complication, denouement, episode, chorus, unity of action (to go no further), and ask how criticism could proceed without them”.
The Poetics has also exerted its influence upon the way poets have approached their craft. Ben Jonson called Aristotle “the first accurate Critic, and truest Judge,” and Alexander Pope in his Essay on Criticism described succinctly the reason poets have been guided by Aristotle:
Poets, a race long unconfin'd and free,
Still fond and proud of savage liberty,
Receiv'd his laws; and stood convinc'd 'twas fit
Who conquer'd Nature, should preside o'er Wit. (Potts, 1962)
The influence of the Poetics on critics and poets is remarkable considering that the surviving manuscripts are incomplete and that the work itself was never intended to be published. It is part of what commentators regard as having been composed during the third and final period of Aristotle's work as a philosopher. Excepts for fragments from the first two periods, the only works of Aristotle to have survived are from the final period of his life. However, ancient commentators have described Aristotle's works from the first two periods. In the first period Aristotle exhibited “an intense interest in physical science, especially in biology and physiology; and from it, ultimately perhaps, was derived the systematic thoroughness of his method” (House 20). The reason for Aristotle's initial interest in science was likely due to the fact that he was the stepson to the physician of King Amyntas II of Macedonia.
Kabilang sa mga nawalang mga gawa mula sa pangalawang panahon ay isang pinalawig na dialogue na may pamagat na On ang Poets. Bilang ang sinaunang commentators ay naglalarawan sa trabaho, Aristotle sa paraan ng papalapit na ang paksa ng mga tula ay katulad talaga sa kanyang pag-aaral sa mga likas na agham. Kapag siya pinipili ang isang paksa upang siyasatin, siya pagkatapos amasses katibayan. Ang konklusyon Ang Aristotle kumukuha in Sa ang Poets ay batay sa isang napakalaking koleksyon ng data. "Kasama ang kanyang pamangking lalaki Callisthenes siya ginawa ng isang listahan ng ang mga victors sa ang Pitiyan laro, na kung saan ay natapos sa pamamagitan ng 335 BC Ang Pitiyan Laro ay mga Paligsahan bahagyang sa musika at tula, bahagyang sa athletics; at kaya ang katibayan na nakolekta ay bahagi na ng materyal para sa isang kasaysayan ng ng Griyego tula. Pagkatapos nito Aristotle compiled ng catalog ng mga taga-Atenas dramas sa kanilang mga manunulat at mga petsa .... [T] siya katibayan para detalyadong Aristotle trabaho sa kasaysayan ng mga Griyego tula ay mahalaga bilang pagpapakita ng pasaklaw paraan na salig sa mga generalizations na kung saan magkano ng ang Poetics naglalagay forward. Ito ay ang kahilera gawain sa Poetics sa detalyadong pag-aaral ng 158 hiwalay mga constitutions na kung saan preceded mas pangkalahatan ang paggamot ng ang Politika (Kapulungan 33).
Ikatlong panahon ng Aristotle ay nagsimula pagkatapos ng bangon ang Lyceum, ang kanyang paaralan sa Athens. Kanyang mga nabubuhay pa na gawa mula sa panahon na ihayag ang kanyang malakas na interes sa likas na agham, "ngunit siya ay din ng isang logician, psychologist, moralista, metapisisyan, at mag-aaral ng kasaysayan ng pampulitika at panlipunan. Itinuro niya, ang pinaka-karaniwang ng maaga pagkatapos ay naabot, ang karamihan ng mga paksa na-aral sa isang unibersidad sa kasalukuyan "(Potts 13). Gawa mula sa panahon na ito ay hindi handa para sa publikasyon, ngunit sa halip ng mga lectures, ang ilan sa kung saan ay mas makintab kaysa sa iba: "Nicomachean Etika ay isa sa ang pinaka tapos, ang Poetics isa ng ang hindi bababa sa .... Ang maagang commentators - ngunit hindi Aristotle-refer sa mga ito bilang acroamatic - gumagana para sa pakikinig sa '. Kahit na wala na ngayon ang kilala tungkol sa mga paraan na ito ay aktwal na ginamit sa Lyceum, karaniwang ito ay sumang-ayon sa pamamagitan ng mga iskolar na sila ay ginagamit sa bibig pagtuturo at hindi inilaan upang malawak circulated sa labas ng paaralan. Ang Poetics ay isa sa mga ito - at ang isang napakaliit na isang "(Whalley 4-5, 1997).
Aristotle ng diskarte sa pagkritiko sa literatura ay kinikilala bilang pang-agham. Aristotle "pangunahing layunin ay upang makitungo sa matulain form, sa uri-uriin at makilala ang isang uri ng tula mula sa isa pang, isa species mula sa ibang, sa loob ng pangkalahatang paglalarawan ng genus: ito ay ganap na pare-pareho sa kanyang pangkalahatang pilosopiko paraan .... Siya ay nagsisimula sa ang pagmamasid at pagsusuri ng mga bagay na sila ay, at ito ay nakakaapekto hindi lamang sa kanyang handling ng mga praktikal na bagay sa Poetics - mga bagay tulad ng pamamahala ng balangkas at episode; ang paggamit ng koro, at iba pa - ngunit din ang ugali na kung saan siya bases ang talakayan ng mga emosyonal na epekto ng trahedya "(House 13, 34, 1966).
Lane Cooper inilarawan Aristotle ng paraan bilang isang "pang-agham pagtatanong" na nagsisimula sa palagay
"Na ang bawat natatanging uri ng literatura ay dapat magkaroon ng isang tiyak at katangian na aktibidad o function na, at na ito partikular na function na o nagtatakda prinsipyo ay dapat katumbas sa ang epekto kung saan ang form na ang gumagawa sa isang karampatang mga tagamasid .... Susunod, pagkatapos ng pagpili ng trahedya bilang ang sentro ng kanyang pagtatanong, siya nakolekta "pagkakataon bilang lubusan bilang niya alam kung paano sa gumawa ito .... Sa pamamagitan ng matalim na pagsusuri ng mga mahalagang pangyayari sa trahedya, siya pa rin mas makitid na tinukoy kung ano ang nararapat upang ang tamang epekto ng ganitong uri ng literatura sa ang mainam na nanonood, katulad, ang epekto na siya tuntunin ang katarsis ng awa at takot, ang purgation ng dalawang kita damdamin. Pagkatapos, ang pangangatwiran mula sa function na pabalik upang bumuo, at muli mula sa form na to function, siya subukan sa bawat piliin ang trahedya, at bawat bahagi nito, sa pamamagitan ng ang paraan na kung saan ang mga bahagi at ang buong conduced sa emosyonal na kaluwagan na ito .... Nagpatuloy siya, sa katunayan, bilang ay ang anatomista, na representasyon ng mga normal na buto at kalamnan ay isang gawa ng imahinasyon, pataas mula sa aktwal na sa mainam na katotohanan, at hindi kailanman lubos na natanto sa anumang indibidwal na, bagaman halos maisasakatuparan sa kung ano ang isa ay isaalang-alang ang isang normal na tao .... (Xx-xxi.)
Mula sa bahagi ng sa Poetics na ay survived, ay maaaring gawin ang ilang mga konklusyon tungkol sa mga pagbabawas Ang Aristotle kumukuha mula sa kanyang pagtatanong at tungkol sa paraan ng kanyang pamamaraan ng pagsusuri ay naiiba mula sa iba pang mga pamamaraan ng pagkritiko sa literatura.
Ito ay malinaw na tumutukoy ng Aristotle tula ng paggawa ng isang fictional kuwento. Ang kuwento ay maaaring ay batay sa isang makasaysayang kaganapan, ngunit kathambuhay ay nakikilala mula sa kasaysayan dahil "istoryador ang may kaugnayan kung ano ang nangyari, at ang makata ang kumakatawan sa kung ano ang maaaring mangyari - kung ano ang karaniwang. Tula, samakatuwid, ay isang bagay na mas pilosopiko at ng isang mas mataas na kabigatan sa Kasaysayan; para sa tula ay may halip upang ipahayag kung ano ay unibersal na, habang ang Kasaysayan may kaugnayan partikular na mga kaganapan bilang tulad "(sa Aristotle 31 Cooper ng pagsasalin ginamit dito at sa ibang lugar.).
Aristotle ay pinagkukumpara din ng trahedya sa ilang iba pang mga anyo ng kuwento na nagsasabi, tumututok lamang sa dramatikong paraan ng katatawanan at sa pasalaysay na anyo ng mahabang tula tula.
Bilang isang dramatic na paraan ng komunikasyon trahedya ay isang komplikadong sining dahil sa maraming facilitating ahente na kinakailangan sa Mount isang madula produksyon, ang pinaka-mahalaga na kung saan ay ang mga katha-katha-paggawa mandudula, ang mga aktor, at ang madla. Para sa Aristotle, trahedya mga merito pagsisiyasat dahil sa isang katotohanan - ito ay popular. Dahil ang mga sinaunang Greeks ay malinaw naman iguguhit nito, ang kapangyarihan ng trahedya upang maakit ang mga malaking madla ay isang palatandaan na karapat-dapat ng pagsisiyasat. Pagmamasid na ito ay nakabuo ng dalawang mga katanungan: (1) ano sa likas na katangian ng ang sining ay may kapangyarihan upang akitin ang mga tao dito, iyon ay, kung ano ang mga elemento ng trahedya form na pukawin kasiyahan, at (2) kung ano ang tungkol sa katauhan ay gumagawa madaling kapitan na akit sa trahedya; na, ano ang mga partikular na mga pleasures kinukuha mula sa form na ito ng komunikasyon.
Aristotle ng diskarte sa pagsagot sa mga tanong na ito ay nagsimula sa pamamagitan ng kino-compile ng isang listahan ng mga kilalang mga halimbawa ng mga tragedies, noting kung alin sa mga ito ay matagumpay. Ang kanyang mga kritikal na pamamaraan ay pang-agham dahil hindi siya nagsimula sa isang teorya tungkol sa trahedya. Sa halip, siya ay nagmula sa isang teorya lamang pagkatapos ng maingat na pag-aaral ng isang malaking bilang ng mga aktwal na mga tragedies sa pagkakasunod-sunod upang matuklasan kung ano ang trahedya at kung ano ang mga katangian ay na pagkakaiba ang mga ito mula sa mga uri ng katha-katha-paggawa kaugnay dito.
Upang makilala ang kanyang mga paraan mula sa na ng iba pang mga kritikal na pamamaraan, isaalang-alang ang ilan sa mga punong-guro na hakbang sa proseso ng komunikasyon, kung pinasimulan sa pamamagitan ng ilang, simple, madaling nakalimutan salita o gestures o ng isang dakila na gawain ng mahusay na sining.
Matapos ang isang tao conceives ng ideya at pagkatapos ay nagpasiya upang makipag-usap ito, ang isang salaysayin boses o pagbibigay ay dapat na napili, pati na rin ang pisikal na bagay na crafted na kung saan ay kinakailangan upang gumawa ng ideya mahilig makipagkapwa. Kung ang ideya mismo ay maaaring maintindihan, kung ang crafting ng ang mga katangian ng pisikal na bagay ay matalino, at kung ang madla ay kaya ng pagbibigay-kahulugan ang mga pagbabago na ginawa sa pisikal na bagay, at pagkatapos ay ang orihinal na ideya ay sa ilang mga antas ay communicated.
Halimbawa, kapag ang isang tao conceives sa isang kuwento na itinuturing na nagkakahalaga ng pakikipag-usap, ang kuwento-teller ay dapat magpasiya kung ang kuwento ay communicated mas mabisa kung tagapagsalaysay ay kasangkot sa kuwento o inalis mula sa dito. Ang katha-tagagawa ay dapat ding magpasya kung saan ang pisikal na bagay ay dapat crafted bilang paraan upang makipag-ugnayan ang kuwento sa pinakamahusay na epekto. Dapat kuwento ang ay communicated sa pamamagitan ng magsalita salita nag-iisa, tulad ng karamihan sa mga kuwento ay may kaugnayan, sa pamamagitan ng mga aral gestures ng sayaw, sa pamamagitan ng isang kuwadro o eskultura, sa pamamagitan ng mga singers pagtatakda ng mga salita sa musika, o sa pamamagitan ng ilang mga iba pang mga pisikal na paraan, sa bawat isa na maaaring crafted sa isang pinong sining?
Ang isang katha-katha-maker na pinipili upang makipag-usap sa isang kuwento sa pandrama form ay pinili ng isang partikular na pisikal na paraan, isang complexes ng mga tunog at mga tanawin, mga salita at mga awit na nakatalaga sa costumed aktor portraying ang mga character na kumilos ang kuwento sa pagsasalita at kilos sa entablado sa isang pampublikong pagganap. Tulad ay ang pangunahing pisikal na mga elemento ng dramatiko form.
Ang pang-agham na paraan ng Aristotle sa paraan ng pagtatasa ay nakikilala mula sa iba pang mga pamamaraan ng pagkritiko sa literatura. Sinisiyasat ang paraan ang mga stylistics ng isang trabaho, lalo na mga numero ng pagsasalita at pag-iisip, mag-ambag sa ang mapanghikayat epekto nito ay ang panimulang punto ng isang retorika kritiko, na maaaring magsimula sa ang tanong tungkol sa mga epekto ng stichomythia sa Shakespeare ng Karamihan linggal Tungkol Walang. Ang isang byograpiko kritiko investigates kung paano ang isang trabaho ng sining ay maaaring maapektuhan ng personal na karanasan ang mga artist at ang impluwensiya ng kanyang kultura, habang ang isang pormal na kritiko approach isang gawain ng panitikan bilang isang bagay, hindi isinasaalang-alang ng kanyang lumikha at makasaysayang kahalagahan nito. Isang makasaysayang kritiko, sa laban, nagsisimula sa mga katanungan tungkol sa mga paraan na kuwento ng isang apektado sa isang partikular na panlipunan o kultural na pagbabago, tulad ng impluwensiya Voltaire ng Candide o Rousseau ng Emile exerted sa mga kaganapan sa 1789 kung saan humantong sa Pranses rebolusyon. Ideological critics, tulad ng mga Proydiyan, peminista, o Marxist critics, magsimula sa pamamagitan ng sinisiyasat ang isang trabaho ng sining ayon sa ilang mga preconceived pangkaisipan, sociological, o pampulitika saligan.
Aristotle ay kamalayan ng mga iba't ibang uri ng kritika, at mga ng disregards wala sa kanila, ngunit ang kanyang mga diskarte nagsisimula naiiba. Ang kanyang diskarte sa pagkritiko sa literatura ay madalas na nakikilala mula sa na ng kanyang guro na Plato. Sa kanyang Republic Plato address sa kapangyarihan ng katha-katha-paggawa sa ang kapakanan at ang katatagan ng republika. Sa ngayon ng mga mala-tula tales makakaapekto sa estado negatibong, ang nagsasabi sa kanila at ang kanilang mga gumagawa ay dapat na kontrolado sa scrupulously sa pamamagitan ng estado. Mas pang-agham diskarte ng Aristotle sa katha-paggawa ay nagsisimula sa pagmamasid na normal na tao sa lahat ng edad makakuha ng kasiyahan mula sa mahusay na sinabi kuwento. Pa, observably sila ang apektado naiiba sa pamamagitan ng iba't-ibang uri ng mga kuwento. Tulad ng isang retorika kritiko, Aristotle pinili trahedya bilang isang uri ng kuwentong-nagsasabi nagkakahalaga sinisiyasat dahil sa kanyang makikilala kapangyarihan upang akitin ang isang madla, ngunit siya ay nagsimulang kanyang pagsisiyasat ng trahedya bilang siyentipiko ng gagawin sa pamamagitan ng pagsasagawa ng matrabaho gawain ng kino-compile ng isang listahan ng mga kilalang mga halimbawa upang maglingkod bilang batayan ng kanyang pagtatanong. Matapos ang paggawa nito, siya ay sinusuri ang mga specimens sa isang pagtatangka upang matuklasan ang pagkakaiba sa pagitan ng ilang mga matagumpay, premyo winning na tragedies, ang mas perpektong halimbawa ng trahedya form, at ang mga mas matagumpay mga.
Pagsunod sa paraan ng pagtatanong niya ay ma-mahulo ang mga ilang bagay. Kabilang sa mga pinakamahalagang ay isang tatlong-bahagi pagkakaiba na nalalapat sa lahat ng mga paraan ng tao sining-paggawa. Sa bawat uri ng sining achieves nito partikular na epekto sa pamamagitan ng panggagaya bagay gamit ang isang daluyan na trabaho sa isang partikular na paraan. Isang makata sa pagbubuo ng isang trahedya ay constricted sa pamamagitan ng likas na katangian ng form na ito upang makipag-ugnayan ang isang kuwento ng isang partikular na uri, ang isang malubhang kuwento ng salungat na kinasasangkutan ang mga character na 'personal na kagalingan at ang kagalingan ng estado. Tulad ng mga character ay dapat manggagad mga ng marangal klase na "mas mahusay kaysa sa namin ang ating sarili" (6) ang paggamit ng daluyan ng "wika ng nag-iisa" (3) na ginagamit sa pamamagitan ng mga aktor na kumakatawan ang mga kuwento "sa anyo ng isang aksyon na isinasagawa sa pamamagitan ng ilang mga tao [sa entablado] ng sa totoong buhay "(7). Kung ang mga bagay, daluyan, at paraan ay pinaandar mabisa, pagkatapos trahedya ang magsikap tamang epekto nito, kung saan "ay upang pukawin ang mga damdamin ng awa at takot sa madla, at upang pukawin ang awa at takot sa paraan upang epekto na espesyal na purging off at ginhawa (katarsis) ng mga dalawang damdamin na kung saan ay ang mga katangian ng trahedya "(27). Sa pamamagitan ng purging ng mga damdamin "trahedya tula, tulad ng ang ragasa himig, ay hindi lamang 'nakakagamot' ngunit na sa kanyang karanasan sa ang kaluluwa ay lightened, delighted, at energized" (Nahm XV).
Upang makamit ito epekto, ang lahat ng mga tragedies kinakailangang magkaroon ng anim na mga sangkap na bahagi ng mas malaki at mas mababang kahalagahan. Balangkas ay ang pinaka-mahalaga, pagiging "Unang prinsipyo, at bilang ito ay napaka Soul ng trahedya .... Character ay pangalawang sa kahalagahan, ... pekeng isang ng mga personal na mga ahente .... Third sa kahalagahan pagdating sa Intelektwal na elemento ... manifested sa lahat ang mga ahente sabihin upang patunayan o pabulaanan ang isang espesyal na punto .... Susunod sa kahalagahan sa mga apat na mahahalagang mga constituents pagdating sa pananalita, ... pagbibigay-kahulugan ang mga sentiments ng mga ahente sa anyo ng wika .... Ang dalawang mga elemento natitira, Melody [awit sa koro] ay ang mas mahalaga .... panoorin, bagaman ito arouses ng interes ng madla, ay huling sa kahalagahan ... at hindi bababa sa konektado sa sining ng mga tula bilang tulad "(25 - 27).
Aristotle Kinikilala na ang matagumpay na mga tragedies ay karaniwang may sala sa ang kuru-kuro at pagbuo ng balangkas: ang kuwento mismo ay hindi maaaring tratuhin ang isang bagay na isinasaalang-alang ng madla ang maging pinakamahalaga, ang mga pangyayari ay hindi maaaring bumuo ng isang solong, pinag-kuwento, o marahil sila ay hindi naka-link magkasama tulad na ang isang insidente ay sumusunod sa isa pang sa isang makatwirang paraan. Bukod dito, ang mga trahedya na form na nangangailangan na ang mga dramatikong pagganap ni masyadong mahaba o masyadong maikling (27-29).
Upang linawin ang kanyang pagtatasa ng trahedya, Aristotle ikinukumpara ito sa iba pang pandrama form, lalo na katatawanan: "ang maharlika ng mga ahente ay kung ano ang distinguishes trahedya mula sa Komedya. Komedya ay may upang kumatawan sa mga ahente ng mas masahol pa, at trahedya ng mas mahusay kaysa sa mga tao ng kasalukuyan araw "(7). Mga character sa isang trahedya ay ng isang mataas na panlipunan istasyon na kasangkot sa isang aksyon na ay malala, habang ang mga character sa isang komedya ay hindi marangal, o gumagana ang pagkilos alalahanin ang kagalingan ng estado. Bilang resulta, ang katatawanan ay hindi layunin sa evoking sa madla ang mga damdamin na kaugnay sa trahedya, awa at takot. Kahit na ang Aristotle ay hindi tukuyin ang mga damdamin na evoked sa pamamagitan ng katatawanan, karaniwang ito ay kapansin-pansin: pakiramdam ang madla ng masayang-masaya asal kataasan ng uri sa ang mga character, ang palabiro ugaling mapagpatawa na nagbubuhat sa mga malamang na hindi sitwasyon ng isang lagay ng lupa, at ang nakakatawa dialogue ng ang katawa-tawa na character. Sa Griyego Lumang Komedya ang mga character na magpakita ng nakakatawa kawalan ng kayang angkupin ng mga katangian na nagtataglay sila parehong may depekto asal na katangian at isang pambihirang antas ng self-serving na katalinuhan.
Pinagkukumpara Aristotle din trahedya at mahaba tula, dalawang patula form na isalaysay ang mga kuwento ng mataas kabigatan at ng marangal na character. Siya nagbibigay na ang mahabang tula form na ay nakahihigit sa kanyang pananalita dahil ang uri ng aso hexameter "ay ang stateliest na at ang pinaka-kahanga-hanga" ng lahat ng mga Griyego na metro. Bilang karagdagan, dahil ang kuwento ay narrated at hindi gumanap, ang balangkas ng mahabang tula ay nagbibigay-daan para sa mga nagsasabi ng sabay-sabay na mga kaganapan at mga kaganapan na kamangha-mangha (78-79). Gayunman, Aristotle concludes trahedya na ang nakalalamang na form ng kuwento-nagsasabi dahil ginagamit nito ang lahat ng mga elemento ng mahabang tula tula pa achieves ng isang mas mataas na emosyonal na epekto. Ito ay ang higit na mahusay na paraan ng kuwento-paggawa dahil nito "puro epekto ay mas kagiliw-giliw kaysa sa isang kung saan ay pinahaba-out, at upang diluted ..." (93).
Sa kasaysayan ng pampanitikan pagpula Aristotle sa pagtatasa ng trahedya bilang isang form ng kuwento na nagsasabi at ng mga kuwento-nagsasabi mismo ay endured sa kalakhan dahil sa kanyang tuklas. Sa pamamagitan ng kanyang pang-agham diskarte sa pag-kolekta at pag-aaral ng mga kilalang specimens ng kanyang napiling paksa, siya ay magagawang upang mabatid ang mga sangkap na elemento ng trahedya at upang makilala ang mga elemento na ito mula sa mga iba pang mga form ng bungang-isip-paggawa. Mga ito at iba pang mga ng mga tuklas sa Poetics ay isang talaan, ng Lane Cooper nabanggit, Aristotle "malalim na saloobin ... ipinahayag sa wika na angkop sa pang-agham pagtatanong" (xix-xx).
Unlike some contemporary critics, Aristotle employed a method of inquiry that is neither cleverly idiosyncratic nor is it grounded on any trendy psychological, sociological, or political theory. Instead, he begins with a fact, that tragedies are a popular dramatic form that effects people in particular ways. The Poetics is his account of the causes that generate in theater-goers particular emotional and intellectual pleasures they expect when attending a performance of a tragedy.
References
1. Asimov, Isaac. 1964. A Short History of Biology. The Natural History Press. 182 p.
2. Benoit, Paul and Michael Serres. 1995. A History of Scientific Thought. Elements of a History of Science. Blackwell Publishers Ltd. 760. p.
3. Bernal, JD 1971. Science in History. Vol.1: The Emergence of Science. The MIT Press. 359 p.
4. Cooper, Lane. Aristotle on the Art of Poetry: an Amplified Version with Supplementary Illustrations . Ithaca: Cornell University Press. 1947.
5. Durant, Will. The Story of Philosophy: The Lives and Opinions of the Great Philosophers of the Western World. 5 th ed. New York: Simon and Schuster, 1949
6. ERIC. http://www.eric.ed.gov
7. Gardner, Eldon J. 1970. History of Biology. Second Edition, Burgess Publishing Company, 376 p
8. House, Humphry. Aristotle's Poetics: A Course in Eight Lectures . London: Rupert Hart-Davis. 1966.
9. Aristotle Physics. Translated by RP Hardie and RK Gaye
Provided by The Internet Classics Archive. Available at
http://classics.mit.edu//Aristotle/physics.html 10. Lombardi, O. (1999). Aristotelian Physics in the Contest of Teaching Science: A Historical-Philosophical Approach. Science and Education , 8, 217-239.
11. Mason, Stephen F. 1962. A History of the Sciences. The Macmillan Company. 638p.
12. Nahm, Milton C. “Introduction” to SH Butcher's translation of Aristotle's On Poetry and Music. Indianapolis: The Bobbs-Merrill Company. 1956.
13. Nordenskiold, Erik. 1928. The History of Biology. Tudor Publishing Company. 629 p.
14. Potts, LJ Aristotle on the Art of Fiction: an English translation of Aristotle's Poetics with an Introductory Essay and Explanatory Notes . Cambridge at the University Press. 1962.
15. Ronan, Colin a. 1982. Science: Its History and Development Among the World's Cultures. Facts on File Publications. 543p.
16. Ross, WD Aristotle . 5 th ed. London: Methuen & Co. Ltd. 1949
17. Sarton, George. 1959. A History of Science. John, Wiley and Sons, Inc. 554 p.
18. Singh, Surendra P. 2002. Investigative Instructional Strategies for Teaching Sciences. Paper presented at an International Conference hosted by All India Association of Teacher Educators, New Delhi, India.
19. Stinner, A. (1994). The Story of Force: from Aristotle to Einstein. Phys. Educ., 29, 77-85.
20. Aristotle On the Heavens. Translated by JL Stocks
Provided by The Internet Classics Archive. Available at
http://classics.mit.edu//Aristotle/heavens.html
21. Tadie, Andrew. 2007. Four Classical Guides: Athena, Venus,
Lady Philosophy,and Beatrice as models for Teachers. Symposium.
Sixth International Conference, All India Association of Teacher
Education, Agra, India. P.12-19. 22. Victor, Edwards and Richard d. Kellough. 2000. Science for the Elementary and Middle School. Ninth Edition, Merrill Prentice Hall. 653 p.
23. Whalley, George. Aristotle's Poetics: Translated and with a Commentary . Montreal & Kingston: McGill-Queen's University Press. 1997.
This article was originally written as Aristotle's Enduring Contribution to Biology,Physics,and Poetics by Surendra Singh, JC Moore, and Andrew Tadie.It was published as Aristotle on Teaching Science at the Seventh International Conference on Teacher Education, New Delhi, India (2009).
(c) 2010